要判別陽(yáng)宅的優(yōu)劣，運(yùn)勢(shì)吉兇，就首先要曉得該房子的后坐和前向在地平面上的方位角，也就是要肯定該屋宅的坐和向；不然就無(wú)法“理氣”。原本這不是一個(gè)問(wèn)題，由于古人早就肯定了坐向確實(shí)定準(zhǔn)繩，那就是以大門(mén)的方向作為立向的根底。但現(xiàn)在城市建筑和家居變得的復(fù)雜，一兩句也說(shuō)不分明。

如何給屋宅立向，有很多種說(shuō)法，但是較為盛行，而且影響很大的說(shuō)法主要有以下幾種：

１、以一幢的主大門(mén)方向停止立向；

２、以每家每戶單獨(dú)的大門(mén)停止立向；

３、以每家每戶的可以看到陽(yáng)光的多的窗戶、或者陽(yáng)臺(tái)停止立向；也能夠成為“以陽(yáng)立向”。

４、依據(jù)每幢大樓的四周地勢(shì)上下停止立向。采用坐高向低的準(zhǔn)繩，肯定屋宅坐向。

５、依照每幢大樓的四周建筑物和道路來(lái)停止立向。即采用坐高樓，向道路的準(zhǔn)繩，然后大樓中每套屋宅依照大樓的坐向停止立向。

為什么會(huì)有這么多的各種各樣的說(shuō)法，主要緣由還是由于現(xiàn)代建筑與古代具有不同的特性：

首先，中國(guó)古代建筑常常以單層或者低層為主，普通平民百姓寓居的屋宅多是一層的建筑，就是兩層、或者三層；而現(xiàn)代的建筑多是以高層或者多層建筑為主，而每幢建筑中寓居了數(shù)百家住戶；這樣就呈現(xiàn)了到底是依照整幢大樓還是依照每家獨(dú)立的戶門(mén)停止立向的問(wèn)題。

其次，中國(guó)古代的建筑常常是門(mén)窗同向、同墻，即在一面墻上設(shè)立窗戶與大門(mén)，而且即便是深宅大院等層疊建筑，也根本上是每道大門(mén)與整個(gè)建筑的大門(mén)的朝向分歧；而現(xiàn)代建筑大門(mén)與外窗的位置不盡相同，同時(shí)，大門(mén)的每套屋宅與建筑大門(mén)位置也不盡相同。因而，也就產(chǎn)生到底是依照每家住戶的大門(mén)還是以大樓總門(mén)立向的的問(wèn)題，以及是以窗戶立向還是以大門(mén)立向的分歧。

第三，中國(guó)古達(dá)建筑在建造屋宅時(shí)，常常要依據(jù)地勢(shì)地形確立朝向，而且在建筑房屋是遵照“天圓”的準(zhǔn)繩，在房屋外型時(shí)，多以方正屋型為主；而現(xiàn)代建筑，為了追求建筑的特性，房屋的外型千變?nèi)f化，即便在相同的地勢(shì)上，各種建筑的朝向、外型也千差萬(wàn)別，紛呈各異。所以就產(chǎn)生了到底是依照地勢(shì)上下，還是依照大樓大門(mén)來(lái)立向的爭(zhēng)論。

要搞清這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)也不難，關(guān)鍵還是要從坐、向的原始含義和各自的功用說(shuō)起：

一、什么是坐向以及它們的功用；

所謂坐，就是靠的意義，一個(gè)人坐在椅子上，背所在的方位就是坐；坐又叫做坐山，是人們依托，根底，用來(lái)滿足人們求平安的心理需求。

而向，是人坐著的臉面、胸所在的方位；向也叫做向山。是用來(lái)迎吉的，什么吉呢？就是吉?dú)狻＿@個(gè)吉?dú)庠谀睦铮吭诘兀赐寥乐小Ｋ裕痹凇对峤?jīng)》中說(shuō)：“氣行于地中。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)和水。”看來(lái)立向，就是令生氣“聚之使不散”的手腕和辦法。

二、怎樣才干迎到吉?dú)饽兀?/p>

當(dāng)然是大門(mén)。大門(mén)的主要功用，就是要完成該屋宅的吐納功用，吐納的當(dāng)然是氣。它要把外面的新穎的，有用的生氣，吉?dú)庥拥轿菡瑑?nèi)，同時(shí)把屋宅內(nèi)的郁氣，腐氣釋放進(jìn)來(lái)。相當(dāng)于人的呼吸系統(tǒng)。

有的說(shuō)，窗戶和陽(yáng)臺(tái)不是也能完成這個(gè)功用嗎？為什么不是窗戶和陽(yáng)臺(tái)呢？

這個(gè)問(wèn)題，還是要從根本定義說(shuō)起。“風(fēng)”不是自然之風(fēng)，而“水”也不是人們所說(shuō)的自然之水。就像人們所說(shuō)的五行中的金、木、水、火、土一樣，并不是指向?yàn)槿藗兺ǔＡ私獾脑敿?xì)物質(zhì)、或者器物等等。這里所說(shuō)的，是包含了詳細(xì)物質(zhì)，在天、地、人共同交互作用的大系統(tǒng)中所構(gòu)成的，以人為的相對(duì)獨(dú)立的“氣場(chǎng)”。

大家曉得，在屋宅中，可以普遍完成天、地、人交互作用的位置，就是大門(mén)了。由于大門(mén)是人們每天出入的必經(jīng)之所，每個(gè)人在出入大門(mén)的時(shí)分，都會(huì)攜帶本身的氣流出、入樓宇或者房間，也正是這種人們的走動(dòng)帶動(dòng)了氣流的活動(dòng)和交流；也就是說(shuō)，是門(mén)的位置，由于人的走動(dòng)帶動(dòng)了氣流的活動(dòng)，從而構(gòu)成了氣流交流的場(chǎng)所——?dú)饪凇＿@種人的小氣場(chǎng)帶動(dòng)的氣流經(jīng)過(guò)大門(mén)后，具有方向性的影響到大氣場(chǎng)的氣流交流的方向性。

窗戶、陽(yáng)臺(tái)之所以不能作為主要的納氣口，也就是由于它沒(méi)有人的活動(dòng)和作用，或者說(shuō)，這個(gè)作用很小，能夠到達(dá)疏忽不計(jì)的水平；由此看來(lái)，是不能用窗戶來(lái)肯定屋宅的坐向，除非你每天從窗戶上出入。

三、到底該以哪種大門(mén)來(lái)停止立向？

在肯定了必需以大門(mén)作為立向的根底后，關(guān)鍵是問(wèn)題是到底該以住戶大門(mén)，單元大門(mén)，還是以小區(qū)大門(mén)來(lái)停止立向呢？這個(gè)問(wèn)題，我的見(jiàn)地是，還是要從向確實(shí)定的根本條件說(shuō)起。

假如你寓居的小區(qū)，每幢樓前，有獨(dú)立的案山和明堂，每幢樓的大門(mén)，或者單元門(mén)自然能夠成為立向的根據(jù)；假如沒(méi)有還是要依照小區(qū)的大門(mén)為準(zhǔn)才行。

有人要問(wèn)，那本人的住戶門(mén)是不是沒(méi)有作用，也不是的。實(shí)踐上本人的住戶門(mén)的作用，就是相當(dāng)于“玄關(guān)”，是納氣口的導(dǎo)引機(jī)構(gòu)，它的暢通與否，也關(guān)系到該住戶的宅運(yùn)的興衰。所以，有人將住戶門(mén)，或者不能作為立向的單元門(mén)、每幢大樓的總門(mén)，作為輔助指標(biāo)，也一并列入到理氣剖析系統(tǒng)中去，看這個(gè)輔助門(mén)向與坐山、門(mén)向的組合，來(lái)肯定該住宅的吉兇運(yùn)勢(shì)。這無(wú)疑是正確的。